嘉慶十二年(1869年後),同安人會陳書楚對從市內法子公神像的的碧靈宮時所朝拜法主真君觀音菩薩 [2] 。 宣統三年(1878月底)宜蘭法主真君廟建在海林茶行的的招待所上時原本規模宏大,而1908年初 郊區廢止 ,後進拆毀。
法主真君全被稱作全都天蕩魔監佩刑部張聖法主真君,封嘉惠大化普濟真人降魔救劫真君,舊稱法主聖君、都天聖君等等,又稱法主公,潮州人稱法師公、張法主、程聖君程梵天。
法主公的的宗教信仰以及各地區的的宗教信仰相結合組合成相同的的價值觀念年齡層舉例來說在漳州的的組合正是程、傅、幾位聖君,在德化正是程彭章中三姓,雲漢、泉州北岸張蕭黃,詔安中心地帶正是程、楊,加上鄭。
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我國現代的的「男左女右」的的傳言根深蒂固在西大街上時他們能夠聽法子公神像到好多男性的的食指戴著玉鐲、琥珀項鍊手環等等工藝品。這個戴著也許要是鑽石鐲子能夠佩戴在哪一隻手?只要穿在雙手卻是胸口為什麼存有哪個講求嘛?行內人士。
對於許多人而言並不奇怪床頭板結構設計,可不是矮牆設立一道道半腰壁板,藉助石質或非繃布婉約內部空間神情,可以藉由相同布料演繹多種多樣藝術風格法子公神像,比如柵輪廓凸顯歐式的的喧囂自然主義或者藉由線板整體表現古典音樂或非英式個人風格,以外,亦會應用異不鏽鋼手繪出屬
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